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国人常说，不孝有三，无后为大。但若把这话得原文找来，就会发现，很多时候我们一直子断章取义。
《孟子·离娄下》说：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。
这五不孝，对比所谓的“不孝有三，无后为大”，似乎更有意义。
而且，在前人记述的故事或者是传闻中，以“无后为大”作为理由的故事少之又少，近胜于无。反而，因为《孟子》里阐述的五种行为有关的故事比比皆是。
不过，在国人的口里，既然有因为孝念而免去罪过的例子，自然也有忤逆父母而遭受惩罚的故事，正所谓前之因后之果。
宋代的时候，在洪州城崇真坊北边大水井一带，有一户姓杜的人家。家里一共三人，杜母，杜三和他的弟弟。
杜三的弟弟，虽说年纪小，可也在崇真坊某户卖烧饼的人家当学徒打工。学徒工是没有工钱的，好在主人家一天提供两餐吃的，尽管有时也饿得嗷嗷叫，但终归不至于成为饿殍。
这种情况下，杜母的奉养，就全落在了杜三身上。可杜三也没有什么手艺，能够操持的营生就是靠着杜父生前留下的板车卖水，一天勉强能挣上几文钱，糊弄下肚子。
到了夏天，杜三还会弄来些砒霜硫黄，靠着杜母制一点土蚊香，拿出去售卖。运气好的时候，也能赚上几文钱，运气不好的时候，折本也是常事。
据说，卖水这个行当，早在隋唐时就有盛行了，尤其是像长安这类人口爆满的城市。
就像现代的城镇化一样，当人口越来越多向城镇聚集以后，最明显的就是城镇原有的基础设施跟不上人口的拥挤，在人们对美好生活向往的追求下，许多新的行业就产生了，比方说什么专职处理夜香的、专门卖菜的等等。
杜三他们卖水的方式，和现代社会里小区那种送瓶装纯净水矿泉水的差不多。
略有不同的，现代社会送纯净水矿泉水上门，业主的选择性极强，今天可以喝这个牌子的，明天可以叫那个牌子的。
但在古代，杜三他们，却有着指定的区域。譬如《东京梦华录》曾明确记载：“其供人家打水者，各有地分坊巷”。
什么意思呢？就是不管你的水是从城外拖进来的，还是从自家水井里打的，
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