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听了刘芳萍介绍的大千世界的说法，小白虽然有些明白，但又觉得好像还有啥问题没解决，为此，好几天，他的眉头都打着结，这让刘芳萍看着怪难受的，这天，看到小白念完地藏经从房间出来，两个人一边准备午饭，一边就又聊了起来。
刘芳萍说，“小白啊，我看你这几天似乎有啥问题困住了，说出来听听？”
小白习惯性的搔了搔头，“是啊，我就觉得好像还有啥事情我没搞明白的，让我想想？”
“对了，这个世界上有着名的三个问题，那就是：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？几千年来，古今中外的几乎所有人都在思考这个问题，却没人能给出答案。很多寺院打禅七，都会参一个话头，那就是：念佛是谁，应该也算是这些问题的延伸，我也曾经参加过寺院的禅七，但是我感觉大家就是在心里默念这四个字而已，那还不如直接念阿弥陀佛更有效果啊，所以，我那些年全国各地跑，走了不少寺院，却见不到啥真正理悟的人，都是在文字上打转。”
“是啊，你说的有道理，我们看前辈的书，比别人有更深的领悟，是我们的幸运，但是大部分人没有这个机会和福报，无论是念经念佛还是坐禅，就如俗话说的，小和尚念经，有口无心，都只是在文字妄想中打转，前辈在书中曾经强调，念佛是谁，参的是疑情，要紧紧抓住这四个字背后的情绪，关键不在这四个字，是疑问，是疑情，是一种情绪，在念佛是谁这四个字出现之前先出现，这是关键。比如说，有人敲你家门，你第一时间会产生疑问，接着出现谁啊两个字。参话头就要你咬着这个疑问情绪不放， 这种疑问情绪属于苦情。怎么说？你对于不知道的事情产生疑问；当你知道答案的时候，那肯定就起欢喜心了。所以，反过来看，这个疑问情绪就是苦情。这么一看，这个参话头是直接忽略了前面的文字妄想和注意力，直接用功在苦情上，所以修法很简单。”
“从你打坐开始，尽量咬住这个疑情，念佛是谁？我是谁？就是这个疑问，把它当做一种情绪，始终咬着不放。并不是让你念佛般把这几个字反复的念，而是把疑问的情绪引出来。不但要在打坐的时候抓住疑问，还要在平时生活当中也不要放下。一直抓着疑问情绪走，乃至到二十四小时不断，这样下去，淫欲可以灭，五根境界也一个一个破灭。当你抓着疑问可以打坐三天、四天、五天，甚至更多天的时候就是三禅了。当你参到疑问破灭，就是开悟，这是有明显的过程的。之后就进入四禅，唯有欢喜心的境界。”
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