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我开始写的时候:“这次坚决不为簧文去考据!我要写纯纯的肉!再考据我就是狗!”

现在的我:“汪。”

舍兰的原型参考暂且不能说,等写到那个部分会讲的。

迦檀在印度历史上真实参考的帝王有两个,一是阿育王,二是阿克巴大帝。

阿育王在位期间命国内学者编纂了一本《政事论》,为后世留下了关于孔雀王朝的宝贵文字记录。印度古代王朝的考古资料不多,《政事论》非常难能可贵。这本书中提到过君王如何获知舆论与民意,调查与控制官员,就是通过密探,密探当中包括了很多妓女。

(《阿育王——一部孔雀王国史》,文森特亚瑟史密斯,华文出版社)

阿克巴大帝是印度末代王朝莫卧儿帝国第三代君主,这个家族是突厥化的帖木儿王朝的末裔,信仰伊斯兰教。阿克巴大帝是个文盲(突厥皇帝很多都是),但是他对宗教和民俗都非常宽容,取消宗教税,允许人民信仰自由。他取消童婚,禁止寡妇自焚。

“孔雀御座”就是莫卧儿帝国货真价实的御座,后来在末代王朝崩溃时不知所终,传说是被人拆分盗卖了,没有任何图形留世。“天穹御座”虽然是我瞎编的,但莫卧儿皇帝是真的有带穹顶的御座,顶部是非常清真风格的圆形穹顶。改天可以把画像发上来大家看看,就是那个风格太细密画了,不像古印度。

我们现在所看见的印度人的穿着打扮与建筑风格,实际上都因为莫卧儿王朝,带有强烈的突厥化色彩。比如男人包头巾,对襟袍和直筒裤,蓄浓须,这种打扮和古印度截然不同。

本文文因为有浓重的神话色彩,所以人的衣着打扮等等,其实偏向犍陀罗风格,如果有读者想代个脸,那么就是犍陀罗造像。高大、肌肉饱满、线条流畅、脸部线条丰润又锐利——不是莫卧儿王朝时期的细密画风格。

迦檀的设定,来自于泛佛教大杂烩。印度佛教、藏传佛教、汉传佛教,三者有很大区别,望周知。迦檀转世、人皮鼓典型是密宗风格,甚至迦檀那的设定也有点像明王明妃。当然,区别还是很大的,“蹈火”的设定取材自《罗摩衍那》,奚多为了证明自己的贞洁,投火自明。但迦檀死后化为宝石,就是佛教的舍利子设定了。

当然咱们这个不需要金瓶掣签,也就是纯靠抽签决定灵童,迦檀转世还能创收(火山喷宝石),多酷炫——所以你说财政赤字可不可以通过弑主解决?

虽然设定上参考了一些

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